Beato de El Escorial

El Beato de El Escorial es un manuscrito iluminado datado en el siglo X d.C. (período comprendido entre los años 901 d.C. y 1.000 d.C.), perteneciente al arte medieval.

Beato de El Escorial

En concreto pertenece al arte prerrománico y dentro de éste está englobado dentro del arte mozárabe.

Beato de El Escorial

Fue elaborado por el monje español Beato de Liebana (también conocido como san Beato).

Los investigadores piensan que probablemente fue creado en el monasterio de San Millán de la Cogolla, edificado en el municipio de San Millán de la Cogolla.

Situada en la Comarca de Nájera, localizada en la provincia de La Rioja, en la comunidad autónoma de La Rioja (España).

Lo primero que se conoce es que en el siglo XVI d.C. (período comprendido entre los años 1.501 d.C. y 1.600 d.C.) el Beato de El Escorial formaba parte de la colección de arte de la Real Biblioteca del Monasterio de San Lorenzo de El Escorial (también conocida como la Laurentina o la Escurialense), ubicado en el municipio de San Lorenzo de El Escorial, localizado en al comunidad autónoma de la Comunidad de Madrid, en España.

Beato de El Escorial

Beato de El Escorial

Descripción

Se trata de un manuscrito iluminado escrito en tinta roja y negra sobre pergamino.

En la actualidad se conservan un total de 151 folios, con una altura de 335 mm y una anchura de 225 mm.

Beato de El Escorial

Además se encuentra ornamentado con un total de cincuenta y dos miniaturas, de las cuales tan solo veintisiete son las ilustraciones originales.

La imaginería de las iluminaciones proviene de relatos bíblicos, pero lo más destacable de las ilustraciones es que están acompañadas de comentarios que representan el Apocalipsis.

Cabe destacar que el autor consideraba el Apocalipsis era esencial para comprender la Biblia en su conjunto y la primera iluminación representa a Adán y Eva, mientras que la última representa a Daniel.

Las imágenes, junto con el texto se encuentran densamente agrupadas, incluso se puede observar como en varias de las iluminaciones y miniaturas, el texto y las inscripciones en los márgenes se superponen con las propias iluminaciones.

Beato de El Escorial

En algunas páginas los márgenes fuera de las iluminaciones están casi completamente llenos de inscripciones.

Debido a esta superposición entre el texto y las iluminaciones, parte del texto no se puede leer con claridad.

Sin embargo, hay algunos casos en los que el texto no se corresponde necesariamente con las imágenes de las iluminaciones.

Aunque no se comprende del todo la razón, es posible que el texto ya existiera, pero el iluminador no lo leyó. 

Pero también puede ser que el texto y las iluminaciones pudieron haberse producido juntos al mismo tiempo y ésta discrepancia sugiere que el iluminador no fue el escriba.

Es probable que el escriba escribiera las inscripciones en los márgenes para proporcionar un índice del tema adecuado para el iluminador.

Beato de El Escorial

Beato de El Escorial

Beato de El Escorial

Beato de El Escorial

En cuanto al estado de conservación resaltar que en algún momento el Beato de El Escorial fue encuadernado, pero con descuido.

Como resultado se han perdido las páginas iniciales y finales originales y también se han perdido más de una docena de ilustraciones.

Pero aunque se han perdido páginas, el Beato de El Escorial sigue siendo un buen ejemplo de manuscrito iluminado de estilo mozárabe.

Con respecto a la composición resaltar que es ligeramente más pequeño si se compara con otros manuscritos iluminados de la época.

Aparte es uno de los manuscritos más conocidos que utilizan el estilo artístico mozárabe.

Beato de El Escorial

La representación de los pliegues de los ropajes y las vestimentas de forma tubular es casi completamente plana.

También destacan los marcos de las iluminaciones que están profusamente decorados y la obra utiliza colores oscuros en los patrones y fondos amarillos.

Es más enfatizar que posteriormente el Beato de El Escorial influiría en otros estilos artísticos como el arte románico y el arte carolingio.

Para finalizar adjunto un enlace de la página web de la Real Biblioteca del Monasterio de San Lorenzo de El Escorial en el que se puede leer online el Beato de El Escorial.

Actualmente se encuentra en la Real Biblioteca del Monasterio de San Lorenzo de El Escorial, España.

Beato de El Escorial

Beato de El Escorial

Beato de El Escorial

Parroquia San Martiño de Pazó

La Parroquia San Martiño de Pazó es una parroquia datada aproximadamente en el siglo X d.C. (período comprendido entre los años 901 d.C. y 1.000 d.C.), perteneciente al arte medieval.

Parroquia San Martiño de Pazó

En concreto al arte prerrománico y dentro de éste pertenece al arte mozárabe.

Fue edificada aproximadamente a 3 km del municipio de Allariz, localizado en la provincia de Orense, situada en la comunidad autónoma de Galicia (España).

Parroquia San Martiño de Pazó

Parroquia San Martiño de Pazó

Parroquia San Martiño de Pazó

Descripción

Se trata de una parroquia de una única nave con forma rectangular de aproximadamente 14 metros de largo x 8,5 metros de ancho.

De la que actualmente solo se conservan los muros laterales, los cimientos y parte de la fachada

Tanto la capilla mayor como la fachada occidental, con un gran ábside cuadrangular, son reformas posteriores.

Aunque en la fachada principal, a ambos lados de la puerta principal, situados a unos 90 cm del suelo aún quedan los restos de dos ventanas de arcos de herradura bastante toscas construidas con pequeñas dovelas de trasdós concéntricos y despiezo radial, en la actualidad obstruidas.

Parroquia San Matiño de Pazó

La entrada a la parroquia era por dos puertas, colocadas en el mismo trazado y emplazadas una frente a la otra, formadas por arcos de herraduras enmarcados con alfiz, que presentan desde el interior de la parroquia otro arco de herradura de un radio mayor que el exterior.

También resalta como la porción ultrasemicicular de los arcos, arrancan directamente de las jambas, sin capiteles ni cornisas y con un solo tercio de radio de peralte.

Cabe destacar que se conoce que originalmente la entrada para los fieles se efectuaba por la puerta norte, mientras que la puerta sur era la que comunicaba con la dependencias de los monjes.

Los muros poco gruesos (de aproximadamente 65 cm), lisos y sin contrafuertes originalmente sostenían una cubierta de madera. 

Además se puede observar como la longitud de las hiladas de sillares y sillarejos de granito no es igual, por lo que se trata de un aparejo isódomo (también conocido como pseudoisódomo).

Para finalizar subrayar que en el año 1.931 d.C. la Parroquia San Martiño de Pazó fue declarada Monumento Histórico Artístico (figura jurídica de reconocimiento y protección del patrimonio histórico, tanto mueble como inmueble, español), siendo poco después declarada Bien de Interés Cultural (figura jurídica de reconocimiento y protección del patrimonio histórico español).

Cruz de Peñalba

La Cruz de Peñalba es una cruz datada aproximadamente entre los años 909 d.C. y 940 d.C., perteneciente al arte medieval.

Cruz de Peñalba

En concreto al arte prerrománico y dentro de éste está englobado dentro del arte mozárabe.

Cruz de Peñalba

Se conoce que la cruz fue regalada por el rey de León Ramiro II de León (también denominado "el Grande").

Al religioso benedictino, eremita y obispo de la diócesis de Astorga Genadio de Astorga (también conocido como San Genadio o San Juanacio), pasando a formar parte de la colección del monasterio de Santiago de Peñalba (actualmente desaparecido).

Cabe resaltar que originalmente el monasterio estaba edificado en el valle del Oda, ubicado al sur de la comarca del Bierzo, situada la provincia de León, en la comunidad autónoma de Castilla y León (España).

También destacar que la cruz fue un regalo concebido al monasterio después de la batalla de Simancas, ocurrida en el año 939 d.C., dónde las tropas del emir y califa de Córdoba Abd al-Rahmán bin Muhámmad (más conocido como Abderramán III) fueron derrotadas por las tropas del rey Ramiro II con la ayuda de Fernán Gónzalez de Castilla, García Sáchez I de Navarra, así como tropas aragonesas.

Es más la batalla de Simancas está considerada una de las batallas clave y más grandes ocurridas en la alta Edad Media europea y la victoria del rey Ramiro II se encuentra asociada con lo divino.

Una leyenda asegura que fue el apóstol Santiago (también conocido como Santiago el Mayor) cabalgando en su caballo blanco y San Millán de la Cogolla quienes ayudaron a las huestes cristianas durante la batalla, por ello en agradecimiento el rey Ramiro II otorgó al monasterio diversas reliquias entre las que se encontraba la cruz.

En el año 1.879 d.C. la Cruz de Peñalba fue donada por el obispo de Guadix y Astorga Mariano Brezmes y Arredondo al Museo de León (España), dónde pasó a formar parte de su colección de arte.

Cruz de Peñalba

Descripción

Tiene una altura de 49 cm, una anchura de 49 cm y un grosor de 0,4 cm. 

Está fabricada en latón (también conocido como azófar u oricalco).

Se trata de una cruz votiva con forma de cruz griega, es decir, está formada por cuatro brazos iguales que se intersectan en un ángulo recto.

Las láminas de latón que conforman los brazos de la cruz están insertados en un disco central formado por dos chapas claveteadas.

Además el anverso está ornamentado con una orla cincelada a base de tallos ondulados que decoran los brazos de cruz, menos en el extremo inferior en el que la orla se encuentra interrumpida.

Se puede apreciar como en el reverso de la cruz, repartidos por los cuatro brazos, se encuentra la siguiente inscripción burilada en escritura visigótica-mozárabe (también denominada escritura visigótica).

"IN NOMINE DOMINI NSI

IHU XPI OBONOREM

SANCT IACOBI

APLOSTOLI RANEMIRUS REX OFRT"

Cuya traducción aproximada es la siguiente:

"En nombre de Nuestro Señor

Jesucristo para honra de

Santiago

Apóstol el rey Ramiro (la) ofrece"

También cabe destacar que las letras alfa y omega que cuelgan de los brazos horizontales y los treinta chatones de pedería que adornan el anverso de la cruz son añadidos posteriores a la fabricación de la cruz.

Para finalizar subrayar que la Cruz de Peñalba es uno de los principales símbolos de identidad dela comarca del Bierzo, se puede observar como la imagen de la cruz figura en el centro de su escudo y su bandera. Aparte también es utilizada como un icono identitario por empresas, instituciones y asociaciones.

Es más el 27 de julio del año 2.016 d.C. el Pleno de la Diputación Provincial de León aprobó por unanimidad una reclamación dirigida al Museo de León con el fin de conseguir la cesión de la Cruz de Peñalba y su retorno al Bierzo.

Actualmente se encuentra en el Museo de León, España.

Ermita de San Julián de Boada

La Ermita de San Julián de Boada es una iglesia datada aproximadamente entre los años 901 d.C. y 934 d.C., perteneciente al arte prerrománico, en concreto al arte mozárabe.

Ermita de San Julián de Boada

Ermita de San Julián de Boada

Ermita de San Julián de Boada

Ermita de San Julián de Boada

Ermita de San Julián de Boada

Fue edificada en la aldea de San Julián de Boada, localizada en el municipio de Palau Sator, situado en la comarca del Bajo Ampurdán.

En la provincia de Gerona, localizada en la comunidad autónoma de Cataluña (España). 

En el año 1.734 d.C. la iglesia se encontraba en bastante mal estado de conservación y perdió la condición parroquial. 

En el año 1.835 d.C. fue desamortizada y se utilizó temporalmente como un establo, trastero o bodega, hasta que en el año 1.982 d.C. la iglesia fue restaurada.

Ermita de San Julián de Boada

Ermita de San Julián de Boada

Ermita de San Julián de Boada

Ermita de San Julián de Boada

Ermita de San Julián de Boada

Descripción

Se trata de una pequeña iglesia ligeramente angulosa con planta irregular que ha sido construida con piedra natural sin labrar, a excepción del portal que fue un agregado posterior. 

Consta de una nave casi sin ventanas, una especie de zona de crucero y un ábside trapezoidal con un frontón decorativo en el medio.

Aparte resaltar que faltan elementos estructurales como pilastras, cornisas y los frisos de arco de medio punto. Sin embargo se puede apreciar como debajo del alero sur hay algunas piedras colocadas en una especie de diseño en espiga.

El portal de entrada, construido en una época posterior a la edificación de la iglesia, se encuentra ligeramente retranqueado en la zona inferior y el arco presenta forma de arco de herradura. 

Ermita de San Julián de Boada

La nave con bóveda de caño tiene aproximadamente una longitud de 3,50 metros y una anchura de 3,20 metros.

Al este, detrás de un arco de triunfo construido con 36 piedras bien labradas y diseñado como un arco de herradura, hay una "placa de cruce" que mide aproximadamente 3,20 x 3,20 metros.

El segundo arco del presbiterio que conduce a la zona del ábside también se encuentra diseñado como un arco de herradura.

Cabe enfatizar que algunos investigadores consideran que los arcos podrían haber provenido de una estructura visigoda anterior.

Se puede observar como los dos capiteles del arco oriental se encuentran ornamentados con sencillos motivos dentados, únicos motivos decorativos pertenecientes al arte mozárabe que se han hallado en la comunidad autónoma de Cataluña (España).

El ábside casi cuadrado originalmente se encontraba decorado con frescos que están en muy mal estado de conservación, se puede apreciar la representación de Cristo en Majestad (aunque sólo se conserva la parte inferior y el brazo derecho en actitud de bendición) rodeado por los Tetraformos (del que tan sólo se ha conservado parte del león y el nimbo de San Lucas).

Ermita de San Julián de Boada

También se aprecia como el ábside se encuentra iluminado por medio de una ventana axial en ojo de cerradura situada en la parte trasera de la iglesia.

El suelo de la iglesia es el enlosado original compuesto por piezas rectangulares de piedra arenisca.

El mobiliario de la iglesia incluye una sencilla pila de agua bendita y un altar formado por dos piedras de mayor tamaño que han sido talladas con precisión. Siendo el altar una construcción posterior realizada durante la reconstrucción de la iglesia.

Para finalizar subrayar que en la actualidad es uno de los ejemplos de arquitectura mozárabe mejor preservados y más antiguos de la comunidad autónoma de Cataluña (España).

Además la Ermita de San Julián de Boada se encuentra desde el año 1.931 d.C. catalogada como Monumento Histórico Artístico y Bien de Interés Cultural Nacional (una figura jurídica de protección del patrimonio histórico español).

Cruz Procesional de San Millán de la Cogolla

La Cruz Procesional de San Millán de la Cogolla es una cruz datada aproximadamente entre los años 984 d.C. y 1.001 d.C., perteneciente al arte medieval.

Cruz Procesional de San Millán de la Cogolla

En concreto al arte prerrománico y dentro de éste pertenece al arte mozárabe.

Se conoce que originalmente la cruz se encontraba en el monasterio de San Millán de Suso (también conocido como monasterio de Suso).

Localizado en el municipio de San Millán de la Cogolla, situado en la comarca de Nájera, en la comunidad autónoma de La Rioja (España).

En el año 1.808 d.C. la cruz desapareció a consecuencia del saqueo realizado por las tropas francesas durante la guerra de la Independencia Española.

El 16 de junio del año 1.904 d.C. el brazo superior y el brazo inferior de la Cruz Procesional de San Millán de la Cogolla fueron adquiridas por el Museo del Louvre de París (Francia), dónde pasó a formar parte de su colección de arte.

Cruz Procesional de San Millán de la Cogolla

Mientras que uno de los brazos laterales de la cruz fue comprada en el año 1.943 d.C. por el Museo Arqueológico Nacional de Madrid (España).

Aunque cabe resaltar que aún en la actualidad uno de los brazos laterales de la cruz se encuentra desaparecido.

Cruz Procesional de
San Millán de la Cogolla

Descripción

Se trata de una cruz procesional realizada en marfil de elefante mediante la técnica de tallado. 

Un brazo lateral tiene una altura de 36,50 cm, una anchura máxima de 24 cm, una anchura mínima de 8 cm, un grosor de 1,70 cm y un peso de 791 gr.

Los brazos inferior y superior tienen una altura de 37,6 cm, una anchura máxima de 14 cm, una anchura mínima de 6 cm y un grosor de 1,8 cm.

Cruz Procesional de
San Millán de la Cogolla

Presenta forma de cruz patada (también conocida como cruz templaria o cruz pátea).

Es decir, una cruz en la que los brazos se estrechan al llegar al centro, mientras que se ensanchan en los extremos.

Aparte se puede observar como los tres brazos de la cruz se encuentran terminados con forma de una curva cóncava. 

La cruz se encuentra ornamentada a ambos lados por una gran banda decorativa compuesta por volutas entrelazadas con figuras de animales reales y animales fantásticos o mitológicos.

Cruz Procesional de
San Millán de la Cogolla

Además originalmente podría haber tenido incrustaciones de oro y cuentas de vidrio.

En los extremos de los brazos hay perforaciones que podrían haber tenido montajes de orfebrería.

También se aprecia como los huecos situados en el brazo inferior eran utilizados para fijar un asta.

Cabe destacar que los investigadores piensan que originalmente la cruz podría haber sido un encargo cristiano a talleres cordobeses en uno de los períodos de paz.

Aunque otros investigadores creen que tal vez podría haber sido un regalo al monasterio por parte de algún miembro de la realeza.

Para finalizar subrayar que la Cruz Procesional de San Millán de la Cogolla está considerada una de las obras más importantes dentro de la esculturas de marfil pertenecientes al arte mozárabe.

Actualmente dos brazos se encuentran en el Museo del Louvre de París (Francia) y un brazo se encuentra en el Museo Arqueológico Nacional de Madrid (España).

Beato de Tábara

El Beato de Tábara es un códice datado aproximadamente en el siglo X d.C. (período comprendido entre los años 901 d.C. y 1.000 d.C.), perteneciente al arte medieval.

Beato de Tábara

En concreto al arte prerrománico y dentro de éste pertenece al arte mozárabe.

Cabe resaltar que gracias a la siguiente inscripción escrita en latín:

"Monniu presbiter scripsit"

Se conoce que el Beato de Tábara fue escrito por Monniu.

Procede del Monasterio de San Salvador de Tábara, localizado en el municipio de Tábara, situado en la provincia de Zamora, en la comunidad autónoma de Castilla y León (España).

Beato de Tábara

En el siglo XIX d.C. (período comprendido entre los años 1.801 d.C. y 1.900 d.C.), durante las desamortizaciones liberales, el Beato de Tábara pasó a ser propiedad del funcionario del Cuerpo Facultativo de Archiveros y Bibliotecarios destinado en la biblioteca pública y el Museo de León, Ramón Álvarez de la Braña.

Beato de Tábara

En el año 1.868 d.C. fue adquirido por la Escuela Superior de Diplomática, dónde permaneció por un periodo superior de veinte años.

Siendo en el año 1.872 d.C. cuando el Beato de Tábara pasó a ser propiedad del Archivo Histórico Nacional, localizado en la ciudad de Madrid, ubicada en la Comunidad autónoma de Madrid (España).

Beato de Tábara

Descripción

Se trata de un códice hispano compuesto por un total de 168 folios de pergamino, cada folio tiene una altura de 360 cm y una anchura de 255 cm.

Está escrito en escritura visigótica (también conocida como escritura visigótica-mozárabe) a dos columnas y en los márgenes hay anotaciones escritas en árabe.

Los investigadores piensan que originalmente podría tener un total de 100 miniaturas, aunque en la actualidad tan solo se conservan 14 miniaturas de todo el códice y cinco de las miniaturas se encuentran muy dañadas.

Beato de Tábara

También se puede apreciar como el manuscrito contiene varias letras grandes ricamente ornamentadas.

Beato de Tábara

Cabe destacar que el Beato de Tábara fue restaurado y reencuadernado en el año 1.974 d.C. en el Centro Nacional de Restauración de Libros y Documentos dependiente del Ministerio de Educación de España.

Llama la atención que durante ésta restauración las hojas colocadas en la página 1 y 2 se corresponden con la "Genealogias de Cristo".

Anteriormente éstas dos hojas se encontraban situadas en la parte final del códice. 

Se observa como el texto comienza en la hoja 3 con la última frase del capítulo 9.14 de las "Revelaciones de San Juan", esto indica que originalmente a esta hoja debían de precederla otras que en la actualidad se encuentras perdidas.

Beato de Tábara

Beato de Tábara

Aparte destaca la última hoja que se encuentra pautada a 38 líneas y sin margen inferior.

Además en la parte superior tiene una letra omega en grande que simboliza el final del códice.

En el reverso de ésta hoja se encuentra representada la miniatura de la Torre de Tábara, considerada una obra maestra dentro del arte mozárabe.

Con respecto a la composición señalar que aunque la mayoría de las hojas se encuentra en un mal estado de conservación, el Beato de Távara está considerado como una fuente de información muy valiosa dentro de la miniatura del arte mozárabe en el siglo X d.C. (período comprendido entre los años 901 d.C. y 1.000 d.C.).

Para finalizar subrayar que la torre del Beato de Tábara sirvió de inspiración para el semiólogo, filósofo y escritor italiano Umberto Eco para su novela histórica de misterio y publicada en el año 1.980 d.C., "El nombre de la rosa".

Actualmente se encuentra en el Archivo Histórico Nacional, en la ciudad de Madrid (España).

Patena Mozárabe de Valcavado

La Patena Mozárabe de Valcavado es una patena datada aproximadamente entre los siglos X d.C. y XI d.C. (período comprendido entre los años 901 d.C. y 1.100 d.C.), perteneciente al arte medieval.

Patena Mozárabe de Valcavado

En concreto al arte prerrománico y dentro de éste pertenece al arte mozárabe.

Fue hallada en el año 1.988 d.C. de manera casual por un fotógrafo mientas se encontraba pescando en el río Carríon.

Aproximadamente a 50 metros más abajo del emplazamiento de las ruinas del antiguo Monasterio de Valcavado.

Localizado en el pueblo de Villaires, situado en la provincia de Palencia, en la comunidad autónoma de Castilla y León (España).

Descripción

Está fabricada en plata con baño de oro.

Se trata de una patena, es decir, un plato pequeño de escaso fondo, utilizado para colocar la hostia durante la celebración eucarística.

La parte exterior se encuentra ornamentada con relieves, dónde se aprecian una serie de medallones dispuesto alrededor de una banda central y un medallón central.

Cada medallón está decorado con un animal típico del bestiario mozárabe, además alrededor de cada medallón también hay representada ornamentación con patrones geométricos y vegetales. 

Patena Mozárabe de Valcavado

Se puede observar como en el centro, en el interior de la banda circular, hay la siguiente inscripción escrita en latín:

"+ IN NOMINE DOMINI OSORIVS ET GOTO HOC VAS FIERI IVSSERVNT"

Su traducción aproximada es la siguiente:

"En el nombre de Dios, Osorio y Goto mandaron hacer esta patena"

Para finalizar subrayar que se desconoce la identidad de Osorio y Goto, pero los investigadores piensan que Osorio podría ser un noble perteneciente a la familia condal Banu Gómez, una poderosa familia levantisca que habitó en la marca castellana del Reino de León entre los siglos X d.C. y XII d.C. (período comprendido entre los años 901 d.C. y 1.200 d.C.).

Actualmente se encuentra en el Museo de la Iglesia de San Pedro, en la ciudad de Plasencia (España).

Iglesia de Santa María de Matadars

La Iglesia de Santa María de Matadars, también conocida como Iglesia de María de Marquet, es una iglesia datada aproximadamente en el siglo X d.C. (período comprendido entre los años 901 d.C. y 1.000 d.C.), perteneciente al arte medieval.

Iglesia de Santa María de Matadars

En concreto se encuentra englobada dentro del arte prerrománico y dentro de éste pertenece al arte mozárabe. 

Fue edificada en el municipio de Rocafort y Vilumara, localizado en la comarca del Bages, situada en la provincia de Barcelona, en la comunidad autónoma de Cataluña (España).

Cabe destacar que actualmente esta localización se corresponde con los terrenos de la "Masía del Marquet".

Iglesia de Santa María de Matadars

Descripción

Se trata de una iglesia que ha sido edificada en gran parte con cascajo sin labrar (es un tipo de muro de piedra acomodado y acuñado sin mortero).

Presenta planta basílical con un ábside, una torre de cruce, la sacristía y la nave, siendo el ábside, la torre de cruce y la sacristía pertenecientes a la arquitectura mozárabe, mientras que la nave fue construida durante el período del arte románico.

Iglesia de Santa María de Matadars

La estrecha ventana este del ábside es casi cuadrada y de cierre de plano, aparte se encuentra coronada por un pequeño arco de herradura.

La capilla mayor presenta forma cuadrada tanto en el interior como en el exterior.

También se puede apreciar como se conserva un madero original que atraviesa la capilla y conserva restos de pintura.

Los investigadores piensan que el madero podría haber sido utilizado para colgar lámparas o cualquier otro tipo de objeto o utensilio litúrgico.

Iglesia de Santa María de Matadars

Además la mampostería de la nave está formada por piedras talladas con regularidad que se disponen en capas y la fachada de la iglesia apenas tiene adornos.

La nave con bóveda de cañón de aproximadamente 3,20 metros de ancho y 7,50 metros de largo está sin revocar.

La iluminación llega al interior de la iglesia por medio de una ventana en forma de cruz sobre el portal de entrada, mientras que en las paredes laterales hay abiertas pequeñas ventanas arqueadas.

Se observa como al este, detrás de un arco de herradura, hay un "cruce" de una anchura de 3,20 metros y una profundidad que 1,20 metros que conduce al ábside dónde se encuentra un segundo arco de herradura.

Cabe resaltar que durante el siglo XII d.C. (período comprendido entre los años 1.101 d.C. y 1.200 d.C.) la iglesia fue reconstruida.

Iglesia de Santa María de Matadars

En el lugar de las tres naves se edificó una única nave con bóveda de cañón (bóveda que se encuentra formada pro una alineación de arcos de medio punto) peraltado sobre arcos perpiaños (arco estructural empleado en bóvedas como concentración de empujes).

Sin embargo aunque la reconstrucción no respetó el diseño mozárabe anterior, todavía se pueden observar los cimientos originales que se conservan en el lado norte de la iglesia.

Para finalizar subrayar que la Iglesia de Santa María de Matadars fue declarada el 3 de junio del año 1.931 d.C., en la categoría de monumentos, Bien de Interés Cultural (también conocido por sus siglas BIC) una figura jurídica de protección del patrimonio histórico español.