Capitel de los Músicos

El Capitel de los Músicos es un capitel datado aproximadamente en el siglo X d.C. (período comprendido entre los años 901 d.C. y 1.000 d.C.), perteneciente al arte islámico.

Capitel de los Músicos

En concreto se encuentra englobado dentro del arte hispanomusulmán y dentro de éste pertenece al arte emiral y califal.

Capitel de los Músicos

Lo primero que se conoce es que el capitel forma parte de la colección de arte "Colección Carbonell".

Siendo en el año 1.980 d.C. el Capitel de los Músicos cuando pasó a formar parte de la colección de arte, como depósito, del Museo Arqueológico y Etnológico de Córdoba (España).

Capitel de los Músicos

Descripción

Tiene una altura de 43 cm, un diámetro en la base de 26 cm y la voluta presenta una anchura de 5 cm. 

Está esculpido en mármol blanco, mediante las técnicas de trepanación, cincelado, tallado y grabado.

Se trata de un capitel (parte superior de una columna o pilastra) ornamentado en cada uno de los laterales con la figura de un músico, representado de frente, de pie y sobre los acantos que rodean al collarino del capitel.

Capitel de los Músicos

Tres de los músicos sujetan entre sus manos instrumentos de cuerda, mientras que tan solo uno de ellos lleva un instrumento de viento.

También destaca como los músicos están representados en una escena lúdica, posiblemente una zambra. 

Además la representación hace referencia a los pasatiempos principescos que simbolizaron la autoridad y privilegios de los príncipes, a la vez que reflejan el gusto por el lujo y el refinamiento de la corte califal.

En cuanto al estado de conservación resaltar que las figuras se encuentran decapitadas, siendo una mutilación intencionada que pudo haber sido producida en algunos de los momentos de tendencias iconoclastas causadas por el aumento del rigor religioso.

Aparte se puede apreciar como las dos volutas conservadas presentan ornamentación vegetal en los laterales y cantos lisos y rehundidos.

Para finalizar subrayar que a pesar de que no se tienen referencias sobre su procedencia exacta, los investigadores piensan que originalmente el Capitel de los Músicos podría haber estado colocado en alguna de las numerosas almunias o residencias aristocráticas que estaban edificadas por las afueras de la ciudad palaciega de Media al-Zahra, en la ciudad de Córdoba (España).

Es más destacar que se conoce que dentro del arte emiral y califal las representaciones figurativas se encontraban restringidas al ámbito privado, en lugares dónde no existiera relación directa con actividades públicas de carácter político o religioso.

Actualmente se encuentra en el Museo Arqueológico y Etnológico de Córdoba, España.

Arqueta de Hisham II

La Arqueta de Hisham II es un arca o arqueta datada aproximadamente en el año 976 d.C., perteneciente al arte medieval, en concreto al arte islámico.

Arqueta de Hisham II

Se encuentra englobada dentro del arte hispanomulsulmán y dentro de éste pertenece al arte emiral y califal.

Fue mandada fabricar por el segundo califa omeya de Córdoba, Alhakén II (también conocido como Al-Hakam II).

Con la finalidad de regalarsela a su hijo y heredero el tercer califa omeya de Córdoba, Abû I-Walîd Hishâm ibn al-Hakam (también conocido como Hisham II o Hixem II).

Lo primero que se conoce es que a finales del siglo XIX d.C. se encontraba en el Museo de la Catedral de Santa María de Gerona, localizada en la ciudad de Gerona, situada en la provincia de Gerona, en la comunidad autónoma de Cataluña (España).

Aunque cabe destacar que los investigadores no conocen como la Arqueta de Hisham II apareció en la catedral.

Pero la hipótesis más aceptada por los investigadores es que pudo haber sido parte del botín de guerra de los cristianos que saquearon la ciudad de Córdoba durante el período de inestabilidad y guerra civil ocurrido en el Al-Ándalus durante los años 1.009 d.C. y 1.031 d.C., siendo éste período conocido como Fitna de Al-Ándalus.

Arqueta de Hisham II

Arqueta de Hisham II

Arqueta de Hisham II

Descripción

Tiene una altura de 27 cm, una anchura de 39 cm y un grosor de 23 cm. Está fabricada en plata, plata dorada y nielado.

Se trata de un arca o arqueta compuesta por un cuerpo con forma de prisma rectangular y una tapa con forma de tronco de pirámide truncada.

Tanto la tapa como el cuerpo se encuentra ricamente ornamentado mediante medallones con el mismo patrón geométrico que están rodeados por patrones con decoración vegetal.

Se observa como en los bordes hay una cenefa compuesta por un patrón de pequeñas borlas doradas colocadas una al lado de la otra.

También se aprecia como situada en el perímetro de la tapa hay grabada una inscripción escrita en escritura cúfica.

Una traducción aproximada de la inscripción es la siguiente:

" En el nombre de Alá, 

bendición de Alá,

prosperidad, felicidad y alegría perpetua

para el siervo de Alá al-Hakam, 

el príncipe de los creyentes al-Mustansir bi-llāh.

Lo mandó hacer para Abû I-Walîd Hishâm ibn al-Hakam,

el heredero designado

Se llevó a cabo su decoración durante el mandato de Ŷawḏar "

Además cabe destacar que debajo del cierre también se encuentra la firma del orfebre hebreo Judà ben Boçla.

Con respecto a la funcionalidad resaltar que se conoce que originalmente fue utilizada para guardar joyas, perfumes y documentos importantes. 

Para finalizar subrayar que la Arqueta de Hisham II se encuentra considerada como una de las primeras piezas de plata cincelada y dorada que fueron fabricadas en el Al-Ándalus (nombre utilizado por los musulmanes en la Edad Media para designar a la península ibérica).

Actualmente se encuentra en el Museo de la Catedral de Santa María de Gerona, España.

Alminar de San Juan

El Alminar de San Juan es un alminar datado aproximadamente entre los siglos IX d.C. y X d.C. (período comprendido entre los años 801 d.C. y 1.000 d.C.), perteneciente al arte medieval, en concreto al arte islámico.

Alminar de San Juan

Se encuentra englobado dentro del arte hispanomusulmán y dentro de éste pertenece al arte emiral y califal.

Se encuentra edificado en la Plaza de San Juan de la ciudad de Córdoba, situada en la provincia de Córdoba, en la comunidad autónoma de Andalucía (España).

Es conocido que formaba parte de una mezquita construida por el cadí (gobernante) Umar ben Hadabas durante el gobierno del cuarto emir omeya de Córdoba Abu I-Mutarraf 'Abd ar-Rahman ibn al-Hakam (también llamado Abderramán II).

Alminar de San Juan

En el año 1.236 d.C. después de la conquista de la ciudad de Córdoba por el rey Fernando III de León y Castilla (también conocido como "el Santo").

Tanto la mezquita, como el alminar pasaron a ser propiedad de los caballeros de la Orden de San Juan de Jerusalén (también conocida como Orden de los Hermanos Hospitalarios, Orden de los Caballeros Hospitalarios, Orden Hospitalaria u Orden de Malta).

Sobre la mezquita se construyó la Iglesia de San Juan de los Caballeros, siendo desde el año 1.880 d.C. cedida por el obispo de Córdoba y arzobispo de Sevilla Ceferino González y Díaz Tuñón (también conocido como Fray Zeferino) a la Congregación de las Esclavas del Sagrado Corazón de Jesús.

Alminar de San Juan

Descripción

Tiene una altura de 10,92 metros y una anchura de 3,70 metros. Aunque originalmente su altura era mucho mayor.

Está construido mediante sillares (piedra labrada por varias de sus caras en forma de paralelepípedo) colocados mediante a soga y tizón, es decir, los sillares han sido colocados alternados: unos por su largo más largo (soga) y otros por el lado más corto (tizón).

Alminar de San Juan

Se trata de un alminar (también conocido como minarete), es decir, una torre que forma parte de una mezquita musulmana.

Tiene una planta cuadrada, está formado por un solo cuerpo de sillares, también tiene en su fachada arcos de herradura (arco ultrasemicircular que recuerda a una herradura) apuntados o túmidos.

Se aprecia como los arcos se asientan sobre columnas de mármol con fustes visigodos. 

Alminar de San Juan

Aparte el primer cuerpo se encuentra rematado por una hilera de barquillo califales ciegos, de los cuales en la actualidad tan solo son visibles tres columnillas.

En el año 1.927 d.C. el alminar fue reformado por el arquitecto español Félix Hernández Giménez, durante ésta restauración el segundo cuerpo del alminar fue desmontado y sustituto por una cubierta a cuatro vertientes.

En el año 1.997 d.C. con el fin de evitar desprendimientos se colocó una reja alrededor del cuerpo, hasta que entre octubre y diciembre del año 2.018 d.C. la reja fue retirada con el motivo de una primera fase de restauración que evitaba frenar el deterioro e iluminar el monumento.

Alminar de San Juan

La segunda fase de renovación se realizó desde el 18 de noviembre al 31 de diciembre del año 2.020 d.C. con un presupuesto de 68.000 euros.

Las renovaciones estuvieron centradas en retirar el techo fabricado en el siglo XX d.C. (período comprendido entre los años 1.901 d.C. y 2.000 d.C.), además de reformar y apuntalar el interior del edificio.

Para finalizar subrayar que el Alminar de San Juan fue declarado mediante el decreto de 3 de junio del año 1.931 d.C. Bien de Interés Cultural enmarcado como Monumento histórico-artístico.

Además también se encuentra edificado dentro del centro histórico de Córdoba que en el año 1.984 d.C. fue declarado por la Unesco Patrimonio de la Humanidad.

Actualmente forma parte de la Iglesia de San Juan de los Caballeros, localizada en la ciudad de Córdoba, España.

Cervatillo de Madinat Al-Zahra

El Cervatillo de Madinat Al-Zahra es una escultura datada aproximadamente en la segunda mitad del siglo X d.C. (período comprendido entre los años 950 d.C. y 1.001 d.C.), perteneciente al arte medieval, en concreto al arte islámico.

Cervatillo de Madinat Al-Zahra

Se encuentra englobado dentro del arte hispanomusulmán y dentro de éste pertenece al arte emiral y califal.

Fue elaborado durante la época del Califato de Omeya de Córdoba en la península ibérica (territorio también conocido como Al-Ándalus).

Aunque desde el siglo XVI d.C. (período comprendido entre los años 1.501 d.C. y 1.600 d.C.) la escultura se encontraba en el Monasterio de San Jerónimo de Valparaíso, en la ciudad de Córdoba.

Situado en la provincia de Córdoba, en la comunidad autónoma de Andalucía (España).

Se conoce que fue hallada en uno de los patios de las ruinas de la ciudad palatina de Medina Azahara, puesto que las ruinas de la antigua ciudad califal sirvieron como cantera en la construcción del monasterio.

Fue en el año 1.868 d.C. cuando debido a la desamortización la escultura fue incautada y pasó a formar parte de la Comisión Provincial de Monumentos quién la guardó en su museo. 

Hasta que en el año 1.905 d.C. el Cervatillo de Madinat Al-Zahra ingresó en el Museo Arqueológico y Etnológico de Córdoba, dónde pasó a formar parte de su colección de arte.

Descripción

Tiene una altura de 61,60 cm. Esta fabricada en bronce, mediante las técnicas de cincelado, soldadura y fundición.

Se trata de una escultura zoomorfa que representa la figura de un ciervo hueco por dentro, su funcionalidad era ser utilizada como un surtidor de agua (también conocido como surtidor de fuente, un chorro de agua que brota del suelo en sentido oblicuo o vertical).

Toda la escultura reposa sobre una peana o plataforma rectangular que presenta un tubo cilíndrico soldado en la parte inferior. Este tubo servia como entrada del agua que a través de una de las patas llegaba al cuerpo hueco y de ahí pasaba a la boca que servía de surtidor.

La superficie del cuerpo se encuentra labrada mediante una fina incisión realizada a buril, se puede apreciar una ornamentación compuesta por roleos que encierran hojas nervadas (tallos y hojas muy esquemáticos inscritos en círculos). 

También se puede observar como a la altura del pecho hay representado un rosetón (motivos florales dispuestos en circulo).

Para finalizar subrayar que en general el estado de conservación es bueno, pero en la parte superior de la cabeza le faltan las astas, sin embargo aún se conservan los orificios dónde ajustarían.

Actualmente se encuentra en el Museo Arqueológico y Etnológico de Córdoba, España.

Puente de los Nogales

El Puente de los Nogales es un puente datado aproximadamente en el siglo X d.C. (período comprendido entre los años 901 d.C. y 1.000 d.C.), perteneciente al arte medieval, en concreto al arte islámico.

Puente de los Nogales

Se encuentra englobado dentro del arte hispanomusulmán y dentro de éste pertenece al arte emiral y califal.

Fue edificado durante la época del Califato Omega de Córdoba, también conocido como Califato de Occidente.

Se construyó con el objetivo de facilitar el acceso desde la ciudad de Córdoba a la ciudad de Medina Azahara, a aproximadamente 4, 6 km de la ciudad de Córdoba, en el camino de los Nogales dirección desde Turuñelos a Medina Azahara.

En la actualidad está ubicación está dentro de una propiedad privada conocida como "cortijo de los Nogales", situado en la provincia de Córdoba, en la comunidad autónoma de Andalucía (España).

Puente de los Nogales

Descripción

Tiene una longitud de 12,4 m, una anchura de 4,5 m y un gálibo de navegación de 3 m.

Se trata de un puente formado por tres bóvedas de herradura (presenta el arco ultrasemicircular o ultrapasado, es decir, la curva del arco es más amplia que un semicírculo, y tiene forma de herradura).

Cabe resaltar que el Puente de los Nogales es el único puente que se conserva de la época califal que presenta tres bóvedas.

La bóveda central presenta una luz (en proyección horizontal, la distancia que existe entre los apoyos de un puente) de 3 metros, mientras que las dos bóvedas laterales tienen una luz de 2 metros. Así mismo todas se apoyan sobre pilares de 2,4 metros de espesor.

Puente de los Nogales

El intradós (parte superior inferior y cóncava del arco) de la bóveda central tiene un pequeño retranqueo, un rehundimiento a modo de arquivolta.

El puente ha sido fabricado mediante la colocación de sillares a soga y tizón (los sillares se encuentran colocados de forma alternada, unos por el lado más largo y otros por el lado más corto).

También se aprecia como los tajamares (pequeños diques utilizados para la contención del agua) presentan una planta ultrasemicircular.

Para finalizar subrayar que en la actualidad no hay nada de agua en el cauce del arroyo de los Nogales, además de que el puente se encuentra en un estado ruinoso y no tiene uso alguno.

Puente de Cantarranas

El Puente de Cantarranas, también conocido como Puente del Cañito de María Ruiz o Puente del Camino de las Almunias, es un puente datado aproximadamente en el siglo IX d.C. (período comprendido entre los años 801 d.C. y 900 d.C.).

Puente de Cantarranas

Perteneciente al arte medieval, en concreto al arte islámico.

Se encuentra englobado dentro del arte hispanomusulmán y dentro de éste pertenece al arte emiral y califal.

Fue construido durante la época califal con el objetivo de facilitar el acceso desde la ciudad de Córdoba a la ciudad de Medina Azahara.

Está edificado en el camino viejo de Tras-Sierra (sobre el arroyo de Cantarranas), también conocido antiguamente como el "Camino de las Almunias".

Situado aproximadamente a 3 kilómetros al oeste de la ciudad de Córdoba. Localizada en la provincia de Córdoba, en la comunidad autónoma de Andalucía (España).

Puente de Cantarranas

Descripción

Tiene una longitud de 11 metros, una anchura de 6,9 metros y un gálibo de navegación de 4,9 metros.

Se trata de un puente con una única bóveda de cañón (bóveda cilíndrica simple formada por una única superficie) elaborada de sillería.

Se puede apreciar como los arranques de la bóveda se encuentran apoyados sobre jambas (en los laterales, un pilar de piedra situado en el espesor del pilar del muro con la finalidad de consolidar y trabar las piedras del puente) colocadas en hilera retranqueada.

Puente de Cantarranas

El único arco de medio punto se encuentra formado por un total de treinta y siete dovelas de 95 cm de grosor con una anchura de entre 20-40 cm y un altura de 40 cm.

Los estribos que soportan las cargas del tablero están colocados a soga y tizón, es decir, los sillares se encuentran colocados alternados (unos por el lado más largo y otros por el lado más corto).

Aparte subrayar que los estribos no presentan espolones (contrafuertes de un muro) ni tajamares (pequeño dique utilizado para la contención del agua).

También resaltar que el tablero (cubierta) es horizontal y en la actualidad algunas dovelas se encuentran derrumbadas.

Para finalizar enfatizar que en la actualidad el estado de conservación del Puente de Cantarranas no es bueno, puesto que se encuentra en un estado casi ruinoso y no posee uso alguno.

Atalaya de El Berrueco

La Atalaya de El Berrueco, también conocida como Atalaya de Torrepedrera, es una torre-vigía datada aproximadamente entre los siglos IX d.C. y X d.C. (período comprendido entre los años 801 d.C. y 1.000 d.C.), perteneciente arte medieval, en concreto al arte islámico.

Atalaya de El Berrueco

Se encuentra englobada dentro del arte hispanomusulmán y dentro de éste pertenece al arte emiral y califal.

Fue edificada en lo alto de un cerro, a 1.030 m de altitud, situado cerca del embalse de El Atazar, localizado en la Sierra de Guadarrama.

En el municipio de El Berrueco, en la comunidad autónoma de Madrid (España).

Cabe destacar que en el año 1.983 d.C. fue declarada por el Ministerio de Cultura de España Monumento Histórico-Artístico.

Descripción

Se trata de una atalaya, es decir, una torre-vigía con planta circular y forma cilíndrica.

Está fabricada en sillarejo con piedras de tipo pedernal, es decir, por sillares (piedras labradas de sección rectangular y paralelepípedica) cuidadosamente labrados y colocados en hileras.

Cabe subrayar que el primer piso estaba construido en piedra maciza y su acceso se realizado por el segundo piso dónde se encuentra situada la puerta a una altura de 2,25 metros del suelo.

Atalaya de El Berrueco

Los muros de la base presentan un grosor de 1,58 metros, mientras que el grosor en la parte superior es de 1,05 metros. Además su diámetro interior es de 3,3 metros.

Por el interior desde la puerta de acceso se accede a un tramo de escaleras que llevan hasta la parte superior interior de la atalaya.

Cabe destacar que la Atalaya de El Berrueco formaba parte de un conjunto de atalayas edificadas en la Sierra de Madrid con la finalidad de ser parte de un sistema defensivo y organizado, que vigilaba los principales valles y las vías de comunicación islámicos.

Además servía como una red defensiva ante posibles incursiones cristianas, puesto que se encontraba edificada en la conocida como la Marca media de Al-Ándalus.

Cabe subrayar que toda la atalaya ha sido reconstruida, también durante la reconstrucción se ha recreado el hueco de entrada y la ventana tomando como referencia las atalayas próximas.

Para finalizar enfatizar que en la actualidad aunque la Atalaya de El Berrueco es de propiedad privada, el acceso está permitido y es utilizada como puesto de vigilancia contra incendios.

Píxide de Al-Mughira

La Píxide de Al-Mughira, también conocido como Bote de Almoguira, es una urna datada aproximadamente en el año 968 d.C., perteneciente al arte medieval, en concreto al arte islámico.

Píxide de Al-Mughira

Se encuentra englobada dentro del arte hispanomusulmán y dentro de éste pertenece al arte emiral y califal.

Fue hallada en el yacimiento arqueológico de la antigua ciudad del califato de Córdoba, Madínat al-Zahra.

Localizada a 8 km al oeste de la ciudad de Córdoba. En la comunidad autónoma de Andalucía, España.

Se conoce que perteneció a la antigua colección de arte "Colección Riano", hasta que en el año 1.898 d.C. fue adquirida por el Museo del Louvre de París (Francia), pasando a formar parte de su colección de arte.

Descripción

Tiene una altura de 17 cm y un diámetro de 15 cm.

Está fabricada con marfil de elefante, mediante la técnica de tallado.

Se trata de una urna o arqueta con forma cilíndrica que ha sido tallado en un único bloque de marfil. Con una tapa en forma cupulada, que se abre y se cierra mediante dos charnelas (bisagras).

Fue mandada fabricar por Abd al-Rahmán ibn Muhámmad (más conocido como Abderramán II o Abd al-Rahman III), el primer califa omeya de Córdoba, para su hijo, el príncipe Al-Mughira.

Píxide de Al-Mughira

Cabe resaltar que tanto el cuerpo como la tapa se encuentran totalmente ornamentados, mediante una decoración realizada a través del trépano y la talla, creando unos relieves que cubren toda la superficie.

En el cuerpo se puede observar cuatro medallones de ocho lóbulos entrelazados entre sí, mientras que en la tapa se aprecian cuatro medallones de menos tamaño.

Los lóbulos entrelazados tienen una decoración perlada.

En total presenta una decoración compuesta por un total de sesenta y nueve figuras zoomorfas, antropomorfas y decoración vegetal, entre las que destacan: jinetes, peleas de animales y una escena del trono.

Situada en el cuerpo, dentro de un medallón, se encuentran representados tres figuras sobre un estrado sostenido por dos leones (las colas de los leones se encuentran entrelazadas).

En el medio aparece situado una figura en posición de pie tocando un laúd (instrumento musical) y cantando, a ambos lados, están sentadas dos figuras con las piernas cruzadas.

Píxide de Al-Mughira

Uno de ellos sostiene en su mano derecha un redoma (frasco), mientras que con su mano izquierda sostiene un cetro trenzado omeya (símbolo de poder), la otra figura sostiene en su mano un flabelo (abanico con un mango largo).

Otro medallón tiene una escena animal de combate, dos leones atacan a dos toros, se puede apreciar como los leones de espaldas presentan las colas enlazadas y enredadas en un motivo vegetal.

También otro medallón tiene la representación de dos jinetes, separados por un motivo vegetal, una palmera, ambos caballeros se encuentra recogiendo con sus manos dátiles.

Detrás de cada jinete, sobre la grupa de los caballos, hay dos osos (mordiendo la cola de los halcones). Los halcones se encuentran situados encima de la cabeza de cada jinete.

La decoración de la parte superior de la tapa, se encuentra formada por cuatro medallones unidos en su parte superior por un círculo con decoración incisa.

Píxide de Al-Mughira

Se aprecia como le falta el pomo de sujeción que servía para abrir el píxide.

En el borde inferior de la tapa se puede observar como hay inscrita una inscripción en caracteres cúficos.


Una traducción aproximada es la siguiente:

" La bendición de Alá.

 Favor, alegría y prosperidad para Al-Mughira, 
hijo del Emir de los Creyentes.

Que Alá tenga piedad de él.

Fue fabricado en el año trescientos cincuenta y siete de la Hégira "

Respecto a la composición destaca la perfección a la hora de realizar los detalles y la finura en el momento de la ejecución.

Cabe subrayar que los símbolos y emblemas simbolizan el poder legítimo, así mismo ilustran la lucha de los omeyas contra los abasíes. Exalta el poder califal y la legitimación del estado.

En cuanto a la funcionalidad del Píxide de Al-Mughira era servir como urna o almacenaje para objetos o materiales preciosos, tales como maquillaje, joyas o perfumes.

Para finalizar, enfatizar que el Píxide de Al-Mughira es considerado una de las joyas dentro del arte islámico y dentro del arte emiral y califal.

Actualmente se encuentra en el Museo del Louvre de París, Francia.

Arqueta de Leyre

La Arqueta de Leyre, también conocida como Arqueta del Monasterio de Leyre, es una arca o arqueta datada aproximadamente entre los años 1.004 d.C. y 1.005 d.C., perteneciente al arte medieval, en concreto al arte islámico.

Arqueta de Leyre

Se encuentra englobada dentro del arte hispanomulsulmán y dentro de éste pertenece al arte emiral y califal.

Fue elaborada en los talleres de Medina-Azahara, durante la época del Califato de Córdoba.

Los investigadores piensan que fue parte de un botín de guerra durante alguna incursión cristiana llegando de este modo hasta el monasterio de Leyre en Navarra (España).

En el año 1.836 d.C. con la desamortización de Mendizábal la arqueta pasó a la parroquia del Santiago de Sangüesa (España).

Arqueta de Leyre

En el año 1.865 d.C. la Arqueta de Leyre ingresó en la colección del Tesoro de la catedral de Pamplona (España).

Además cabe resaltar que el 10 de agosto del año 1.935 d.C. la arqueta fue robada, pero se halló el 8 de septiembre de ese mismo año en la localidad de Berrioplano (cercana a la ciudad de Pamplona).

En el año 1.947 d.C. la Institución Príncipe de Viana realizó una tasación de la arqueta y después de la tasación paso a formar parte de la Diputación Foral y el Obispado de Pamplona.

Finalmente en el año 1.966 d.C. la arqueta, procedente del Palacio de Navarra, ingresó en el Museo de Navarra (dónde permanece en la actualidad) (España).

Arqueta de Leyre

Arqueta de Leyre

Descripción

Tiene una altura de 23 cm, una anchura de 38,50 cm y una profundidad de 23,50 cm. Está fabricada en marfil de elefante y plata, mediante las técnicas de incisión, grabado y tallado.

Se trata de un arca o arqueta con forma rectangular, es decir, un tipo de mueble en forma de caja cerrada destinado a guardar objetos.

Arqueta de Leyre

Esta compuesto por un total de diecinueve placas de marfil talladas en todas sus caras.

La decoración se encuentra elaborada por veintitrés medallones que enmarcan diferentes escenas (palaciegas, de cacerías, justas y animales, tanto imaginarios como reales).

Entre las escenas se encuentran decoración vegetal (palmetas, tallos, frutos y piñas), decoración animal y figuras pequeñas humanas (femeninas y masculinas).

La tapa presenta forma de tronco de pirámide truncada, formada por cinco placas que tienen trece medallones historiados y una inscripción cúfica que recorre el perímetro.

El cuerpo con forma de prisma rectangular tiene tres florones de ocho lóbulos en su cara frontal. En el lado derecho hay representados dos sirvientes que flanquean a una figura sentada sobre una plataforma.

Arqueta de Leyre

La plataforma se encuentra sustentada por dos leones, sujeta a una redoma (recipiente de vidrio, ancho en la base que se va estrechando hacia la parte superior) y una piña.

También en el lado izquierdo se pueden apreciar una escenas similar con los personajes representados en similar actitud.

Cabe destacar que en el medallón central, debajo del espacio reservado para la cerradura, hay representadas tres mujeres que tocan instrumentos musicales (una flauta doble, un laúd y una alboka).

En la cara posterior hay tallados tres medallones. Se pueden observa como en los medallones situados en los laterales hay representados escenas de justa a caballo y sobre elefantes. En el medallón central está representado la figura de un cazador enfrentándose a dos leones.

Arqueta de Leyre

Además en ambos laterales hay representados dos medallones con parejas de animales enfrentados.

La traducción de la inscripción cúfica situada en el perímetro de la tapa es la siguiente:

" En el nombre de Alá (Alláh), prosperidad, alegría, esperanza de obras buenas, retraso del momento supremo para el Hayib Saif al-Dawin ABd Al-Malik IBN al Mansur (hijo de Almanzor).

Dios le asista, de lo que le mandó hacer por orden suya bajo la dirección del Fata Al-Kabir Zuhayr ibn Muhammad.

Al-amari, su esclavo, año trescientos noventa y cinco "

Cabe resaltar que en el interior de la arqueta también se puede encontrar una inscripción escrita en escritura cúfica.

Arqueta de Leyre

Esta inscripción hace referencia al autor de la arqueta, fue fabricada por el artista Faray y sus discípulos.

La traducción aproximada de la inscripción es la siguiente:

" Cubierta: Maestro Faray

Lateral izquierdo: Rasid

Frente posterior: Jair

Lateral derecho: Sa Abada

Frente anterior: Misbah "

Con respecto a la funcionalidad destacar que originariamente fue utilizada para guardar perfumes o joyas.

También servía como regalo entre gobernantes y más tarde fue usada como tributo o paria de los reinos taifas musulmanes a los reyes cristianos.

En el siglo XIX d.C. fue utilizado como relicario (contuvo los restos de las santas mártires Nunilo y Alodia, martirizadas en Huesca, los restos se encontraban envueltos en una tela mozárabe de seda decorada con dibujos de aves).

Para finalizar enfatizar que la Arqueta de Leyre es considerada como una obra maestra dentro del arte islámico, sobretodo destaca por su minuciosa factura (modo de estar fabricada) y por su singular iconografía.

Actualmente se encuentra en el Museo de Navarra en Pamplona, España.

Puerta de Bisagra Vieja

La Puerta de Bisagra Vieja, también conocida como Puerta Antigua de Bisagra o Puerta de Alfonso VI, es una puerta datada aproximadamente en el siglo X d.C. (período comprendido entre los años 901 d.C. y 1.000 d.C.), pertenece al arte medieval, en concreto al arte islámico.

Puerta de Bisagra Vieja

Se encuentra englobado dentro del arte hispanomusulmán, en concreto pertenece al arte emiral y califal.

Se encuentra edificada en el municipio de Toledo, situado dentro de la provincia de Toledo, en la comunidad autónoma de Castilla-La Mancha (España).

Descripción

Se trata de una puerta que corresponde con la ampliación del recinto amurallado situado hacia el norte.

Cabe resaltar que la puerta fue construida sobre distintas edificaciones previas.

En la época del califato omeya de al-Andalus era el principal acceso a la ciudad de Toledo.

Además de ser una ampliación del recinto amurallado, es una edificación utilizada para defender y proteger la ciudad.

Es una puerta con planta rectangular y la fachada exterior es un saliente del recinto esto deja retraído el acceso.

Se puede apreciar un gran arco central de herradura enmarcado en la parte superior por un alfiz (atravesado por un dintel), que presenta una altura de 6,58 m.

Puerta de Bisagra Vieja

En la parte superior también se pueden apreciar restos de elementos de estilo mudéjar que fueron añadidos después de su construcción original.

Se observa una galería de defensa con ventanas hacía el exterior y sobre la galería hay un adarve con almenas.

Está compuesta por dos torres (rehechas en la parte superior) que flanquean un lienzo (también conocido como muro cortina, entrepaño o cortina).

El lienzo corresponde tanto a la fachada como a la pared de un edificio que va desde un ángulo a otro. 

Se aprecia como se encuentra abierto un arco de herradura con luz de 2,5 m entre jambas, el diámetro del arco es de 2,5 m y tiene una altura de 5,40 m.

Cabe destacar que se trata de un arco de herradura prolongada tres quintos del radio y presenta un despeine de dovelas convergentes en la línea de impostas.

Resaltar que las dovelas se encuentran fabricadas por piezas reutilizadas (se aprecian en el tamaño desigual de las piedras calizas y cerca de la clave se aprecia un motivo decorativo vegetal del período visigodo).

Puerta de Bisagra Vieja

La clave, es decir, la dovela central de un arco, se encuentra decorada por círculos secantes.

En el año 1.907 d.C. durante las obras de restauración llevadas a cabo en la puerta se descubrió que en el torreón izquierdo había una paterna o portillo tapiado.

La restauraciones fueron realizadas por el pintor español Ricardo Arredondo Calmache.

Cabe destacar que sintió pasión por la ciudad de Toledo y sus obras. Fue Concejal del Ayuntamiento y miembro de la Comisión de Monumentos, así como miembro correspondiente de la Real Academia de Bellas Artes de Toledo.

Para finalizar enfatizar que gracias a las labores de restauración y sobretodo gracias a la reconstrucción de la fachada lateral y el arco de herradura posterior (vista por el lado de la ciudad) se ha podido recuperar una de las puertas más representativas e importantes del arte emiral y califal.

Fuente del Elefante

La Fuente del Elefante es un surtidor de agua datado aproximadamente en el siglo X d.C. (período comprendido entre los años 901 d.C. y 1.000 d.C.), perteneciente al arte medieval, en concreto al arte islámico.

Fuente del Elefante

Se encuentra englobado dentro del arte hispanomusulmán, en concreto pertenece al arte emiral y califal.

Fuente del Elefante

Es conocido que fue elaborada durante el califato Omega de Córdoba (también conocido como Califato de Occidente).

Su emplazamiento original se encontraba cerca de los Baños de Popea, cercano a la desembocadura del río Guadiato.

Ubicados cerca de la aldea de Santa María de Trassiera o Trassierra, localizada en el municipio de Córdoba, en la comunidad autónoma de Andalucía (España).

En el año 1.988 d.C. la Fuente del Elefante fue trasladada al Palacio Episcopal de Córdoba y colocada en el patio principal del Museo Diocesiano.

Situado en el casco antiguo de la ciudad de Córdoba, situada en la comunidad de autónoma de Andalucía, en España.

Fuente del Elefante

Descipción

Tiene una altura de 70 cm. Está fabricada en piedra caliza gris.

Se trata de un surtidor de fuente, es decir, un chorro de agua que brota del suelo o una fuente en sentido vertical u oblicuo.

Tiene forma de animal cuadrúpedo (es decir, un animal con cuatro patas), este animal representa a un elefante, se aprecian los ojos almendrados marcados con finas incisiones y las orejas grandes y con forma redonda.

Se puede observar como la pieza se encuentra hueca, a la altura del vientre  presenta una apertura o orificio por el cuál estaría encajada la tubería de conducción (por dónde saldría el agua formando así el surtidor).

Fuente del Elefante (Replica)

En la parte de la cabeza entre los dos ojos, en la parte superior de la trompa, está situado el orificio por dónde encajaría la tubería de conducción.

También destaca la abertura que presenta en la parte izquierda del lomo.

Además se pueden apreciar que tanto en las patas frontales como en las patas traseras se encuentra representadas con mucho detalle. Así como la cola.

En su origen todo el surtidor se encontraba ubicado sobre un pilar cuadrado, cabe resaltar que en la actualidad aún se pueden apreciar las marcas de las patas del animal en el pilar original.

Los investigadores piensan que en su origen formaba parte del acueducto de Valdepuentes (también conocido como Aqua Vetus) por lo que su funcionalidad original era llevar agua desde el manantial hasta Mediana Azaha (ciudad palatina).

Para finalizar enfatizar que gracias a las pruebas del "carbono-14" o "radiocarbono" llevadas a cabo por los investigadores se puede determinar que la Fuente del Elefante estuvo en utilización entre los años 982 d.C. y 1.193 d.C..

Actualmente se encuentra en el Palacio Episcopal de Córdoba, España. Aunque también se pueden apreciar dos replicas: Una se encuentra en su emplazamiento original y la otra se encuentra en Santa Maria Trassierra.

Cabe destacar que ambas replicas fueron realizadas por el escultor español Martín Lagares y fueron ubicadas el 1 de diciembre del año 2013 d.C..

Botella de los Músicos

La Botella de los Músicos es un recipiente datado aproximadamente en el siglo X d.C. (período comprendido entre los años 901 d.C. y 1.000 d.C.), perteneciente al arte medieval, en concreto al arte islámico.

Botella de los Músicos

Está obra de arte se encuentra englobada dentro del arte hispanomusulmán y dentro de éste pertenece al arte emiral y califal.

Fue hallado en septiembre del año 1.950 d.C. durante la realización de unas obras para el nuevo alcantarillado de la calle de Alfonso X el Sabio, en el barrio de las Ollerías, en la ciudad de Córdoba, en la comunidad autónoma de Andalucía (España).

Años más tarde la Botella de los Músicos fue comprada por el Museo Arqueológico y Etnológico de Córdoba, ubicado en la ciudad de Córdoba, situada en la provincia de Córdoba, en la comunidad autónoma de Andalucía (España).

Descripción

Tiene una altura de 24,5 cm y un diámetro de 17 cm. Está fabricada en arcilla rojiza, mediante las técnicas de a torno, cocción oxidante y vidriado.

Se trata de una botella o limeta de cuerpo panzudo sobre repié anular, cuello alto y estrecho que presenta estrangulaciones en la boca.

Cabe resaltar que la botella es de barro rojizo, lleva vidrio de plomo sobre un engobe blanco. El cuerpo se encuentra ornamentado con una decoración realizada de un verde de cobre y negruzco de manganeso sobre vidriado blanco.

Botella de los Músicos

Se puede observar como en la franja central es donde se encuentran una serie de figuras humanas dispuestas de manera horizontal.

Estas figuras representan a un grupo de hombres, en su mayoría barbados, algunos llevan instrumentos musicales y todos ellos se encuentran dispuestos en hilera en la franja central de la limeta.

La figura más clara se encuentra situada a la izquierda, es la representación de un músico en posición de pie (en actitud de marcha), vestido sin turbante y tocando un cuerno o albogue (instrumento de viento, perteneciente a la familia de los aerófonos).

Detrás de esta figura aparece representado una figura masculina, con barba y vestida con un turbante cónico, se encuentra sentado mirando a los músicos.

Botella de los Músicos

A su lado en posición de pie se encuentra otro hombre, con barba y turbante que sostiene en su mano una larga vara con un elemento diagonal.

También aparece representada otra figura masculina barbada llevando un elemento curvo, posiblemente un pandero.

Además se puede observar la representación de una cabra. Cabe resaltar que es uno de lo pocos ejemplos de obras de arte, pertenecientes al arte emiral y califal, que han llegado a la actualidad que tienen representado a este animal.

En cuanto al estado de conservación destacar que no es bueno, puesto que la pieza se encuentra muy deteriorada.

Aunque en el año 2.004 d.C. sufrió una restauración y limpieza, el estado de conservación continua siendo frágil, esto es debido a que el vidriado se encuentra muy desgastado.

Aparte destacar que gracias a la restauración llevada a cabo se ha podido restituir una figura masculina en posición acrobática, se observa como tiene las manos situada en el suelo y las piernas hacia arriba.

Para finalizar enfatizar que la composición se encuentra asociada a la cultura cortesana árabe, siendo la decoración realizada en cerámica en verde y manganeso sobre vidriado blanco fue importada del Medio y Extremo Oriente.

Actualmente se encuentra en el Museo Arqueológico y Etnológico de Córdoba, España.

Cierva de Medina Azahara

La Cierva de Medina Azahara es un surtidor de agua datado aproximadamente en la segunda mitad del siglo X d.C. (período comprendido entre los años 950 d.C. y 1.001 d.C.), perteneciente al arte medieval, en concreto al arte islámico.

Cierva de Medina Azahara

Se encuentra englobado dentro del arte emiral y califal, durante la época del Califato de Omeya de Córdoba en la península ibérica (en el territorio denominado Al-Ándalus).

Fue hallada a una profundidad de dos metros, durante el transcurso de unas obras para el alcantarillado de una casa en el paseo de la Victoria, cerca del camino de Almodóvar.

Situada en la ciudad de Córdoba, en la comunidad autónoma de Andalucía (España).

En la antigüedad esta localización corresponde con la ciudad Medina Azahara, fundada por el califa Abderramán III, situada a 5 km al oeste de Córdoba.

El 3 de febrero del año 1.940 d.C. fue comprada por el Museo Arqueológico Nacional de Madrid (España), pasando a formar parte de su colección de antigüedades medievales.

Cierva de Medina Azahara

Descripción

Tiene una altura de 32,30 cm, una longitud de 31,50 cm y un grosor de 10 cm.

Está fabricado en bronce, mediante las técnicas de función a la cera perdida, nielado y grabado.

Se trata de un surtidor de fuente, es decir, un chorro de agua que brota del suelo o de una fuente en sentido vertical u oblicuo.

Tiene forma de animal cuadrúpedo (tiene cuatro patas), este animal ha sido identificado como una cierva.

La pieza se encuentra hueca, se aprecia como en el vientre presenta un apertura o orificio por el cuál encajaría la tubería de conducción que llegaría hasta la boca del animal.

Cierva de Medina Azahara

Por esta tubería es por donde saldría el agua formando así el surtidor.

Cabe resaltar que las patas son las únicas piezas que no se encuentran huecas, tienen un tamaño pequeño en comparación al resto del cuerpo, por lo que se trata de una figura desproporcionada.

Se puede apreciar como una gran parte de la superficie de la obra tiene una decoración con motivos geométricos grabada que dibuja la gualdrapa del animal.

La gualdrapa es la tela o manta que era utilizada para cubrir los lomos y el cuerpo del animal.

Para finalizar destacar que gracias a los restos dorados que se han encontrado en la superficie de la figura, se piensa que en su origen pudiera haber sido completamente dorada.

Actualmente se encuentra en el Museo Arqueológico Nacional de Madrid (España).